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生活在蓬溪的伙伴们

你们知道蓬溪县是怎么来的吗？

下面随东哥来一起了解我们的蓬溪！

古县蓬溪，因境内有蓬莱山和芝溪水而得名

那么，蓬莱山位于蓬溪县内何处呢？

元代学者卫琪（1259—？）于至大三年（1310）在东蜀蓬溪县蓬莱山完成了《文昌大洞仙经注》一书的写作，并于该年九月将书敬献给朝廷。该书得到了元朝武宗海山皇帝的首肯，受到了元朝大臣张仲寿与道教领袖张与材的认可 ，其书遂在全国各地广泛传播，成为四川、云南等省洞经会的主经，为洞经音乐的诞生立下了汗马功劳。卫琪撰写《大洞仙经注》之地——东蜀蓬莱山，亦因之闻名天下，成了洞经音乐演唱者、爱好者和研究者心目中的仙山。

因时代更替，景物变迁，蓬莱山址具体在何处，众说纷纭，今已无人能够确指了。

为了“找回”洞经音乐者心中的“仙山”，笔者和王登杰、张科、岳朝培、邹中良、蒲海、杨桂林、吴龙飞等人，于2007年11月17日依据有关史料的记载，到蓬溪县城东一带实地考察，搜集有关材料。

12月18日，蓬溪县洞经音乐研究会组织召开了蓬莱山方位认定学术研讨会。参加人员有县上老领导欧阳通，县政协文史委主任胡传淮，县志办主任李文国，县文管所所长任彬，县文化馆馆长陈春，县文管所原所长李全民、馆员刘新尧，县志办原主任冯光荣，县蓬山诗词学会原顾问赖显荣，县洞经音乐研究会会长廖凯荣，副会长杨森云、岳朝培、杨桂林、岳全谱、李模，理事张科、王登杰、邹中良、蒲海、吴龙飞、康应根、薛正顺、杨柳岸等20余人。通过交流发言，达成共识，大家认定：蓬溪县城东与石鱼山相连的西侧一山峰，即原交通局后山，为蓬莱山。

一、有史志为证

清代《大清一统志》载：“蓬莱山，在蓬溪县东半里。”清嘉庆本《四川通志》载：“蓬莱山，在县东半里，即蓬溪发源处。”清康熙本《蓬溪县志》载：“蓬莱山，治东半里，即蓬溪水源处。”“石鱼山，治东里许。”清道光本《蓬溪县志》载：“蓬莱山，县东半里，蓬溪发源于此。”

原交通局后山，即石鱼山西侧山峰，距清代蓬溪县城东门约半里。其山西边，即为蓬溪酒厂所在地，古代有条小溪在此沿山下注入蓬溪河，惜小溪今已干涸。不过，小溪发源的遗迹尚存。由此可知：原交通局后山，距城东半里，为蓬溪水源处，系蓬莱山无疑。

二、有碑记为证

明代崇祯元年（1628）三月，蓬溪知县杨学孔（云南举人），在蓬溪县城东石鱼山建成石鱼书院，请蓬溪籍名人杨作楫（进士、官至河南巡抚）为书院作记。杨作楫在《修建石鱼书院记》中云：“蓬在梓东，境内多名山。……如蓬莱山中阳子曾注解《大洞仙经》。……明正德间（1506—1521）岩崩，现北郭神主像，邑人士因修建祠宇，凿石得石鱼，鳞甲俨然，是名石鱼山。”

清代道光年间，蓬溪知县吴章祈（浙江钱塘举人）《新建龙神庙碑记》云：“下邑城倚蓬莱旁，方山出泉石鱼翔。”

古代碑记中，石鱼、蓬莱二山，往往相连出现。石鱼山在城东里许，明代建有石鱼书院、清代建有龙神庙（又叫龙王庙）。蓬莱山在城东半里，可见石鱼山、蓬莱山相距不远。由此可确证：石鱼山西侧一山峰，即原交通局后山，乃蓬莱山。

三、有古诗为证

清代蓬溪诗人江维藩《梓潼宫桂府》云：“崔嵬桂府傍蓬莱，尽是刘郎手自栽。怪得香风携满袖，石鱼山上看花回。”清代另一蓬溪诗人何中权《咏石鱼山》云：“君不见，蓬莱之东有一山，山巅耸翠插云间。中有巉岩起危石，玲珑滴久水潺潺。……”

梓潼宫，位于石鱼山西侧。清道光十一年（1831）蓬溪知县刘有仪，从新都移丹桂266株，植于梓潼宫附近，题曰“桂府”。又于桂府之右，磨崖书“蓬莱香界”四字。

从江维藩诗句“崔嵬桂府傍蓬莱”，可知蓬莱山为桂府的依傍，是桂府之后山。从何中权诗句“蓬莱之东有一山”，可知石鱼山在蓬莱山之东侧；蓬莱山在石鱼山之西侧。经实地观察，梓潼宫桂府之后山为石鱼山西侧一山峰，也就是原交通局后山，即为蓬莱山。

四、有舆图为证

查看清代乾隆本《蓬溪县志·舆图》，可见蓬莱山位于蓬溪县城东边，山势雄峻，其名在《舆图》上标在石鱼山之西侧一山峰上。实地观测，原交通局后山，在石鱼山之西侧，高数百丈，异常险峻，若刀削斧劈，且树木葱茏，灵气飞动。此为蓬莱山，名实相符也。

五、有遗物为证

蓬溪县文物鉴定收藏家吴龙飞先生，曾多次前往原交通局后山考古，在其山发现了许多古代瓷片、古代瓦片、古代砖头、古墓葬和古建残垣基石，说明此山是一处古文化遗址，曾有人类在此长期居住。当地农民也说听前人讲此山名叫蓬莱山。

综上所述：从文献资料、出土文物和口碑资料均可证实：原交通局后山，即石鱼山西侧山峰，为东蜀蓬溪县蓬莱山，是元代卫琪注解《文昌大洞仙经》的地方。恳请蓬溪县人民政府将其核定公布为县级文物保护单位，加以妥善保护。

东哥在此也希望咱蓬溪的伙伴

爱护我大蓬溪的文物

护卫我们美好的大蓬溪！

文：胡传淮

编辑：东哥