摘要：导读：我国是一个拥有悠久养蜂史的大国，对蜜蜂的研究不但在我国有着重要的影响，就算是在国际上也有较高的水平。如果说到技术或者研究，很多朋友想到的都是专家学者，而对于养蜂来说，用专家学者来说就过了点，起底中国古代养蜂史，可以说现在有记载的主要有...
导读：我国是一个拥有悠久养蜂史的大国，对蜜蜂的研究不但在我国有着重要的影响，就算是在国际上也有较高的水平。如果说到技术或者研究，很多朋友想到的都是专家学者，而对于养蜂来说，用专家学者来说就过了点，起底中国古代养蜂史，可以说现在有记载的主要有四项是可以追溯到人的，而这4项可以追溯到人的养蜂发现中，有3项是平民发现的。我们一起来看看吧。
我国的蜜蜂人工驯养，有史料记载的可以追溯到东汉时期，可以说这是我国人工驯养的开端，也就是我国的养蜂鼻祖人工养殖蜜蜂的开始，把野生蜜蜂迁移到家里饲养，还拥有巨大规模。
据晋代皇甫谧的《高士传》中这样记载当时的养蜂情况：
以畜蜂、豕为事，教授者满於天下，营业者三百馀人。
这里面提到的养蜂人很多朋友可能都听说过，他就是我国养蜂鼻祖姜岐。
姜岐是何许人人？可能很多朋友不知道。姜岐为东汉时期汉阳郡上邽县人，属于当时的一名隐士，按理说是可以做官的，但是姜岐拒绝做官，属于当时的名人，而且在当时汉阳太守的逼迫下也没有做官，也因此退隐，以养猪和养蜂为业，同时对各地求助的人进行帮助，当时向姜岐学习养猪养蜂技术的人，最多的时候达到300人一同学习。
可以说这是有史料记载的我国养蜂的开始，虽然从史料看起来贡献不大，但是这里面有一个重点，那就是把野生的蜜蜂转移到家里进行养殖，这样管理更加方便，为我国养蜂成为一种独立职业奠定了基础。从上面的介绍我们可以确定，我们的养蜂祖师是一名绝对的平民。
对于诱蜂技术来说，我国的幼蜂技术有史料记载的可以追溯到魏晋南北朝时期，其中《博物志》这样来描述当时的诱蜂技术：
以木为器，以蜜、蜡涂器内外令遍，安檐下或庭前引中蜂，春月筑巢生育。
从这段话我们可以看出，其实在这个时候的诱蜂技术已经与现在的相差不大，而在郑辑之的《永嘉地志》中还有这样的记载：
“以蜜涂桶”，“举群悉至”
其实这两个发现与现在我们的诱蜂技术是没有多大区别的，关于《永嘉地志》中记录的诱蜂技术是谁发明的史料上并没有详细的记载，但是《博物志》中的诱蜂技术却是来自山区养蜂人。从时间上来说，《博物志》出现的时间要比《永嘉地志》早。因为《博物志》编撰的时间是公元232~300年，而《永嘉地志》编撰的时间是在公元420-479年，所以我们不管永嘉地志中发现的诱蜂技术来自官方还是民间，可以确定的一点是，民间的诱蜂技术比官方的出现时间早了上百年，所以诱蜂技术的发现，功劳还是平民。
从中蜂的生物学与生态学来说，目前有记录的发现主要来源于官方人员，最早记录中蜂生物学与生态学的应该要数《诗经·周颂·小毙》，其中有关于蜜蜂蜇人的记载：
莫予乎茾蜂，自求辛螫
从这里可以看出，当时人们已经对蜜蜂蜇人的生物学特点进行了研究。这里并没有记录当时研究这个问题的人是官方人员还是平民。公元276年到324年，郭璞著在《蜜蜂赋》中记录了蜜蜂饲喂、筑巢、分蜂的分工，但是还是没有指出是官方发现还是民间发现。其中有详细记载的要数段成式的《酉阳杂俎》，《酉阳杂俎》中有这样的记载：
相蜂生三、四月，黑色，相蜂过冬、蜂族必空
其实细心的朋友可以发现，这里记载的蜜蜂生物学特点已经接近现代养蜂的生物学特点，这里面提到的相蜂实际上就是指雄蜂，也提出了雄蜂不能与蜂群共同越冬的生物学特性。明清时期的蒲松龄在《农桑经》中这样来描述我们今天看到的分蜂热现象：
门户清净，来往不繁，经营不勤
很显然这是我们今天还在沿用的分蜂热判断方法。1760年，张宗法在《三农纪》中有这样一段记载：
分蜂时，新王要令居一所，不得字母并肩
从这里我们已经可以看出，当时的养蜂人已经知道了蜂王是雌性，而且知道分蜂的时候不能出现两只蜂王同在一个蜂巢。
在蜜蜂生物学的研究上，根据史料记载很多生物学特点我们并不能判断是官方发现的还是民间发现的，但是在中蜂生物学特点研究上，上面提到了一个重要的人物，也就是段成式。段成式是什么人呢？说到段成式相信很多朋友都会想到李商隐与温庭筠，当时段成式、李商隐、温庭筠被称为“三才”，在诗歌上段成式是比不上温庭筠和李商隐的，但是段成式的《酉阳杂俎》可是享誉国内外，或许这也是段成式能成为当时“三才”之一的原因吧。
从系统的养蜂管理技术来说，不得不说刘伯温的《郁离子》灵丘丈人，《郁离子》灵丘丈人是当时刘基记录一位养蜂人的描述，其中有这样的记载：
昔者丈人之养蜂也，园有庐，庐有守。刳木以为蜂之宫，不罅不庮。其置也，疏密有行，新旧有次。坐有方，牖有乡。五五为伍，一人司之。视其生息，调其暄寒，巩其架构，时其墐发，蕃则从之析之，寡则与之裒之，不使有二王也。去其蛛蟊蚍蜉，弥其土蜂蝇豹，夏不烈日，冬不凝澌，飘风吹而不摇，淋雨沃而不渍。其取蜜也，分其赢而已矣，不竭其力也。于是，故者安，新者息，丈人不出户而收其利。
从这段记载我们可以看出，在当时已经有了蜜蜂的日常管理和四季管理工作，已经接近于现代的土法养蜂法，或者说技术比我们今天的土法养蜂法还要高明。根据蜂部落的了解，就算是现代化的今天，我们采用土法养蜂的朋友，能够做到上面的这些管理的也不多。
那么上面的文章中提到了一个人名，那就是灵丘丈人，那么灵丘丈人究竟是不是官方人员呢？关于这个问题在《郁离子》中还有这样的记载：
灵丘之丈人善养蜂，岁收蜜数百斛，腊称之。于是，其富比封君焉。
这句话大致的意思是灵丘丈人擅长养蜂，每年收获的蜂蜜和蜂蜡一样多，他的财富已经能够与当时的一些拥有封地的列候相比。从这里我们可以看出，当时的灵丘丈人也是平民一个。
上面的文章中我们提到了一个人，也就是《三农纪》的作者张宗法，张宗法虽然是作者，但是可以说是一名实践家，因为张宗法虽然博学多才，但是却没有为官，只是坚持农耕，然后编撰书籍，其著作有《三农纪》、《正情说》等，其著作对我国的种养殖业的影响曾有人将其与《齐民要术》媲美，对我国的现代种养殖业也有着深远的影响，而张宗法其人，虽然现在我们声称其为农学家，但是蜂部落认为应该补充一个，他还是一名实干家，而他的农学家，不是官方的授予，而是后人的评价，所以他也只能算是一名平民，属于平民专家吧。
总结：起底中国养蜂史，还是平民专家居多，就说我们现代的养蜂前辈们，其实大多也是平民出生。作为养蜂人，蜂部落认为蜜蜂的研究不像很多动物和植物研究那么简单，需要更多的实践经验。就说现代以来的养蜂发现，其实很多也是养蜂人在养殖中发现以后才受到重视，然后被研究运用，所以咱喜欢蜜蜂的朋友们多多加油，说不定下一个养蜂平民专家就是你！
